Плащ потеряного народа
Oct. 13th, 2025 10:14 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
le_raЗазвали меня тут на рюмку кофе в соседний кабинет. Хозяйка кабинета - наша штатная археоботаничка (архео-, а не архи-, прошу заметить). И созвала она нас на своего рода консиллиум. В недрах (или вернее - запасниках) музея этнографии и народных промыслов (который "Volkskundemuseum") обнаружился занятный экспонат - вот такой предмет одежды.
Конструкция состоит из грубой веревки, к которой привязаны полоски явно растительного происхождения.
Полоски никак друг с другом не переплетаются, висят свободно. При этом они довольно длинные, никак не менее метра, а скорее - полтора.
Это плащ-дождевик, который хотя и выглядит так, как будто изготовлен по технологиям каменного века, активно исползовался всего сто лет назад. А двести лет назад даже считался элементом национального костюма, как явствует из этой иллюстрации.
Поначалу сотрудники музея прислали только фотографии и вопрос - из чего именно сделан плащик. Первая мысль - какие-нибудь злаки. Как известно, плащ Отци (знаменитого человека изо льда) был сплетен именно из них - даже конкретно из молинии. Так что для начала мы с коллегами собрали образцы листьев всего того, что хотябы потенциально подходило на эту роль - осоки, тростник, камыш, рогоз, та же молиния - и уже вооруженная этим "гербарием" делегация поехала смотреть и щупать оригинал. Я с ними не поехал, увы, времени не нашлось, но они и без меня справились. В общем, как можно было догадаться, большинство листьев растений, которых мы полагали кандидатами на материал для плаща слишком короткие, чтобы служить основой для рассматриваемой конструкции. Плащ оказался липовым! В смысле - полоски были лыковыми, надраными предположительно из молодых побегов липы. Но особой, "тонкой" выделки/расщепления, в несколько раз тоньше и легче, чем то лыко, из которого обычно плетут корзинки или лапти. Потому и выглялели почти как листья. И плащ был не смотря на свой размер на удивление легким и непромокаемым.
Самое же интересное, на мой взгляд, это то, что сия накидка - один из немногих сохранившихся артефактов целого народа, просуществовавшего в центре Европы без малого тысячу лет и практически полностью исчезнувшего в ХХ веке. И хотя я уже давно занимаюсь историей Карниольской Марки, но об этом народе до сегодняшнего дна тоже ничего не знал.
Итак, судя по этикетке плащ был изготовлен в самом начале ХХ века в Краине, в местности, известной как Gottschee, или в славянском варианте - Kočevska - Кочевье (или может быть Кошевье?). Типичный динарский карст - бедные почвы, невысокие горы, но довольно крутые известковые скалы, пещеры и воронки-долины, в которых черт ногу сломит. Не уверен, что название местности прямо произходит от кочевого образа жизни, могло быть и просто созвучием. С другой стороны - местное население - тоже исключительно бедное, занималось в основном (полукочевым) скотоводством. И население это было в основном пришлым, не словенским и не хорватским. Говорило оно (они - кочевары/кошевары) на диалекте немецкого языка. Но настолько своеобразном, что соседи из Штирии и Каринтии (у которых и самих говорок еще тот) кочеваров понимали с трудом. Короче, кто они такие и откуда пришли - вопрос открытый. Скорее всего из других, более западных приальпийских местностей - того же Тироля или Каринтии. В двуединой империи они худо-бедно относились к титульной нации, хотя и жили в своих горах незаметно и изолированно, в преимущественно славянском окружении. А потом империя кончилась и Карниола стала частью королевства Югославского. В Югославии "кочевские немцы" вдруг стали этническим меньшинством. Они продолжали довольно компактно проживать в "своем" Готтшейском районе на стыке Краины и Хорватии, пасти коз и плести свои лыковые накидки от дождя.
А потом пришли нацисты. И кочевары оказались в буквальном смысле между двух стульев. Сперва Гитлер хотел сделать из них свою пятую колонну на манер немцев Судет. Потом видимо решил, что овчинка выделки не стоит - кочеваров и в лучшие времена было не более 12-15 тысяч, да и политикой они интересовались мало. К сожалению, вскоре политика заинтересовалась ими. В том смысле, что после захвата Югославии Гитлер решил подарить Карниолу своему подельнику Муссолини. А "немецкое" население сперва уговорами, а потом и в принудительном порядке переселить в Восточную Марку "heim ins Reich". Но кочевары немцев своими отнюдь не считали, да и сами проходили скорее по категории "второй сорт - не брак". В конце концов у них была своя самобытная культура и своя земля, уход с которой означал ассимиляцию. В итоге часть народу переселили, парней загребли в Вермахт, но многие сумели остаться - в общей неразберихе войны фашистам было не до них. Фашистам - в данном случае уже итальянским, которые получили район под свое управление. Но тут пришли партизаны. Титовцы, четники, усташи и прочая. Район Gottschee с его многочисленными скалами, горами и пещерами оказался весьма удобным для партизанщины всех против всех. А деревни кочеваров были там единственными населенными пунктами. И вот тут оказалось, что для нацистов они были недостаточно своими, чтобы их защищать, а деревни проще было сжечь, чтобы не достались противнику. Ни итальянцы, ни тем более партизаны-славяне с "немцами" не церемонились. И кочеваров не стало. Многие из них упокоились в глубоких карстовых долинах с пулей в затылке. Чьей пулей - вариантов было много. Таких по современным оценкам было 500-600 человек, в масштабах той войны - ничто. Но они были последними представителями своего народа-племени, жившими на своей земле, последними носителями языка/диалекта, последними, кто плел и использовал лыковые плащи. После войны уже социалистическое правительство Югославии добило любые попытки сохранения и восстановления кочеварской культуры. Деревни и села были либо заброшены, либо заселены славянским населением. По переписи 2007 года в Словении кочеварами назвали себя 3 (три!) человека. В Австрии и Германии потомков депортированных туда кочеваров осталось несколько больше - приблизительно 3000 и 1000 соответственно, но мало кто из них владеет языком, да и культуру можно считать утраченой. Всего следов - накидка из лыка в этнографическом музее!
Конструкция состоит из грубой веревки, к которой привязаны полоски явно растительного происхождения.
Полоски никак друг с другом не переплетаются, висят свободно. При этом они довольно длинные, никак не менее метра, а скорее - полтора.
Это плащ-дождевик, который хотя и выглядит так, как будто изготовлен по технологиям каменного века, активно исползовался всего сто лет назад. А двести лет назад даже считался элементом национального костюма, как явствует из этой иллюстрации.
Поначалу сотрудники музея прислали только фотографии и вопрос - из чего именно сделан плащик. Первая мысль - какие-нибудь злаки. Как известно, плащ Отци (знаменитого человека изо льда) был сплетен именно из них - даже конкретно из молинии. Так что для начала мы с коллегами собрали образцы листьев всего того, что хотябы потенциально подходило на эту роль - осоки, тростник, камыш, рогоз, та же молиния - и уже вооруженная этим "гербарием" делегация поехала смотреть и щупать оригинал. Я с ними не поехал, увы, времени не нашлось, но они и без меня справились. В общем, как можно было догадаться, большинство листьев растений, которых мы полагали кандидатами на материал для плаща слишком короткие, чтобы служить основой для рассматриваемой конструкции. Плащ оказался липовым! В смысле - полоски были лыковыми, надраными предположительно из молодых побегов липы. Но особой, "тонкой" выделки/расщепления, в несколько раз тоньше и легче, чем то лыко, из которого обычно плетут корзинки или лапти. Потому и выглялели почти как листья. И плащ был не смотря на свой размер на удивление легким и непромокаемым.
Самое же интересное, на мой взгляд, это то, что сия накидка - один из немногих сохранившихся артефактов целого народа, просуществовавшего в центре Европы без малого тысячу лет и практически полностью исчезнувшего в ХХ веке. И хотя я уже давно занимаюсь историей Карниольской Марки, но об этом народе до сегодняшнего дна тоже ничего не знал.
Итак, судя по этикетке плащ был изготовлен в самом начале ХХ века в Краине, в местности, известной как Gottschee, или в славянском варианте - Kočevska - Кочевье (или может быть Кошевье?). Типичный динарский карст - бедные почвы, невысокие горы, но довольно крутые известковые скалы, пещеры и воронки-долины, в которых черт ногу сломит. Не уверен, что название местности прямо произходит от кочевого образа жизни, могло быть и просто созвучием. С другой стороны - местное население - тоже исключительно бедное, занималось в основном (полукочевым) скотоводством. И население это было в основном пришлым, не словенским и не хорватским. Говорило оно (они - кочевары/кошевары) на диалекте немецкого языка. Но настолько своеобразном, что соседи из Штирии и Каринтии (у которых и самих говорок еще тот) кочеваров понимали с трудом. Короче, кто они такие и откуда пришли - вопрос открытый. Скорее всего из других, более западных приальпийских местностей - того же Тироля или Каринтии. В двуединой империи они худо-бедно относились к титульной нации, хотя и жили в своих горах незаметно и изолированно, в преимущественно славянском окружении. А потом империя кончилась и Карниола стала частью королевства Югославского. В Югославии "кочевские немцы" вдруг стали этническим меньшинством. Они продолжали довольно компактно проживать в "своем" Готтшейском районе на стыке Краины и Хорватии, пасти коз и плести свои лыковые накидки от дождя.
А потом пришли нацисты. И кочевары оказались в буквальном смысле между двух стульев. Сперва Гитлер хотел сделать из них свою пятую колонну на манер немцев Судет. Потом видимо решил, что овчинка выделки не стоит - кочеваров и в лучшие времена было не более 12-15 тысяч, да и политикой они интересовались мало. К сожалению, вскоре политика заинтересовалась ими. В том смысле, что после захвата Югославии Гитлер решил подарить Карниолу своему подельнику Муссолини. А "немецкое" население сперва уговорами, а потом и в принудительном порядке переселить в Восточную Марку "heim ins Reich". Но кочевары немцев своими отнюдь не считали, да и сами проходили скорее по категории "второй сорт - не брак". В конце концов у них была своя самобытная культура и своя земля, уход с которой означал ассимиляцию. В итоге часть народу переселили, парней загребли в Вермахт, но многие сумели остаться - в общей неразберихе войны фашистам было не до них. Фашистам - в данном случае уже итальянским, которые получили район под свое управление. Но тут пришли партизаны. Титовцы, четники, усташи и прочая. Район Gottschee с его многочисленными скалами, горами и пещерами оказался весьма удобным для партизанщины всех против всех. А деревни кочеваров были там единственными населенными пунктами. И вот тут оказалось, что для нацистов они были недостаточно своими, чтобы их защищать, а деревни проще было сжечь, чтобы не достались противнику. Ни итальянцы, ни тем более партизаны-славяне с "немцами" не церемонились. И кочеваров не стало. Многие из них упокоились в глубоких карстовых долинах с пулей в затылке. Чьей пулей - вариантов было много. Таких по современным оценкам было 500-600 человек, в масштабах той войны - ничто. Но они были последними представителями своего народа-племени, жившими на своей земле, последними носителями языка/диалекта, последними, кто плел и использовал лыковые плащи. После войны уже социалистическое правительство Югославии добило любые попытки сохранения и восстановления кочеварской культуры. Деревни и села были либо заброшены, либо заселены славянским населением. По переписи 2007 года в Словении кочеварами назвали себя 3 (три!) человека. В Австрии и Германии потомков депортированных туда кочеваров осталось несколько больше - приблизительно 3000 и 1000 соответственно, но мало кто из них владеет языком, да и культуру можно считать утраченой. Всего следов - накидка из лыка в этнографическом музее!
